□ 古 梁
（接上期）

        此外，吕祖谦两次出仕期间，先遭母亡，后遇父丧。30岁这年，吕祖谦母亲病死任所，他归咎原人没有侍奉好，离职而去。八年之后，其父病死家中，而吕祖谦正在临安当礼部试官，加入主持院试。路程中奔丧三日，回家后父已咽气，竟无缘见上一面。从孝道来讲，吕祖谦认为那是一个至死都不能自我包涵的功恶。他深深地自责：“一官拘縻，病不奉药饵，没不闻理命，不孝之功，上通于天”。（《文集》卷三《取墨元晦》）过度的悲哀，加快了吕祖谦疾病的恶化。他原人也多次自称：“病疾悲恸，已成废人。”正在其父死后“屏居五年，阖户复习故书”。再也无心正在政界上奔走。

        那些都促使吕祖谦公道盛年就患不治之症而过早地分隔人间。
 
        吕祖谦的著作很是富厚，据学会考证下列一些书是正在武义明招山完成的。

       《东莱右氏博议》亦名《东莱博义》，凡二十五卷，该书以《右传》所载史真为题，阐扬其政治、哲学、伦理之不雅概念。曾做为明招诸生习做时范文，广为传布。吕祖谦正在该书的自序中说：“右氏博议为诸生课试之做也。始予屏处东阴之武川（武义），仰林俯壑，出户而望，目尽无来人。居半岁，里中稍稍披蓬经从予游，谈余语隙，偶及课试之文。予思有以佐其笔端，乃与右氏书，理乱得失之迹，疏其说于下。旬储月积，浸就编帙。”

        《大事记》十二卷，《书说》三十五卷，《古周易》一卷。据清康熙时武义举人徐俟召《谒吕东莱先生墓记》载：“有不能忘者，少尝读《博议》及长不雅观《大事记》、《古周易》、《书说》诸遗编，犹得海枯石烂之下。想见先生之为人，高山仰行，景止止行，虽不能至，而私淑之思乌能已己！”“高山”指明招山，“水长”指虎溪，至少注明上述三部书有局部正在明招山写成的。

        吕祖谦正在明招山、武义南乡也写了一些诗词。《明招山居纯诗》、《题绿映亭》诸诗，为淳熙二年所写。《江南序·游水帘亭》和《归途咏》约正在乾道三年时所做。另外另有忧伤巩庭芝妻钱氏的《巩采若府推母钱夫人挽章》五律两首。吕祖谦还为武义一些名人写过铭、记、序，有据可查的有：乾道八年写的《郭恼人墓志铭》；淳熙二年写的《杭州刺史刘督翰墓志铭》、《沆州通判刘公国华墓志铭》、《处士徐意元墓志铭》。武义名士吴珉建“佚老庵”，吕祖谦为之做《横山佚老庵记》。文中指出安逸佚老不成得，应为乡民牌难解纷，老有所为，才是实“佚老”。吕祖谦还为他的学生洪无竞更名为“无竞”写了《洪无竞字序》，指着名利上应“无竞”，而正在事业上应孜孜以求。

        四、武义明招山吕氏家族墓葬群及后人的怀想。

        明招山有着宏壮的吕氏家族墓葬群，当地人称有“三十六坑坟”，可见其范围之大。吕祖谦说：“明招，婺之名山，予家三世葬焉”。吕祖谦的曾祖、祖父、父亲及母曾氏的棺木都葬于明招山，他的本配韩氏和后妻韩氏、芮氏连他原人和弟弟祖俭死后都葬于明招山，由此他们的子弟身后多半归葬明招山，造成为了吕氏家族墓群，那正在国内也是少见的。

        墓群正在明招寺西南，本有华表、墓碑。那些墓的构件至少正在清康熙年间还完整无损，徐俟召其时谒墓时记下了所见情景：“见有华表数处，以为先生墓矣……有石碑四道，巍然耸列，字迹明没相半，约莫墨夫子、陈同甫诸先儒所撰墓记取宋理宗、明宗赐祭告勒也”。可见墓碑字迹正在其时曾经有些暗昧了。

        汗青上吕墓受到过几屡次盗掘。20世纪70年代至90年代吕祖谦等墓另有人盗挖。目前吕氏古墓群早已列为省级文保单位，然而墓群地表上的所有构件均已荡然无存。吕祖谦墓于1985年县文管会做了抢救性的培修，其余墓群只能正在满山的树林中依稀可见墓的拜坛罢了。

        一代思想家吕祖谦走了，然而汗青上他正在明招山讲学、著作，造就了寡多人才，宋史称之为“明招学者”，因而对后裔孕育发作的映响很大。吕祖谦逝世后，金华名士王柏承继了吕祖谦的治学精力，常到明招山，每来必住数月，取武义等地人士（知识分子）讲学。由此“明招诸生，历元至明未绝，四百年文献之所寄也”。由此可见吕祖谦正在明招山讲学映响之深远。

       武义文化的开明，是和吕祖谦正在明招山讲学奠定的根原分不开的，特别是北方先生文化进入武义，吕祖谦是次要创始人，那么说是绝对不偏激的。汗青上武义历朝所修的县志都载有那样一句话：“武义人士多被化学”。事真上也是那样，自吕祖谦正在明招讲学以后，武义就显现44名进士，此中巩宅、赵宅、下王宅等村成为闻名的“进士村”。由是，武义人对吕祖谦是怀有深厚情感的，对他的早逝也是极为悲哀的。武义名士郑良臣正在祭吕祖谦文中就表达了武义人民那种心情：“阮君之履，删千载之令名；虎溪之水流，多士之哭声！”吕祖谦是武义文化提高的播种者，也是武义文化教育的先驱，历代武义人士室其为泰山北斗。为了纪念他，古人正在明招寺边建起了墨吕讲堂、传薪亭，正在县城又建吕成公祠，年年纪岁祭祀他，怀想凭吊者经年不停，也留下了讴歌吕祖谦的很多诗文。民国时期每年3月15日和8月15日，由县长率领政府官员取乡绅等人都要到明招山去拜祭纪念他。解放前取解放初有武义明招中学（现武义一中前身），就以“明招”定名，现今武义火车站前有一条路就以“明招”定名，那些都是武义人欲望以吕祖谦的治学精力，他为武义文化奉献的精力来启迪后学，承继他的先进文化，正在现真中不停朝长进步的一种发身心田的希望。

       五、钻研会对明招文化生长钻研的几多个课题。

       明招文化，做为一个汗青观念，它集酒文化（阮孚）、佛教文化（德谦）、理学文化（吕祖谦）于一体，汗青内涵十分富厚，特别是吕祖谦间接创设的吕学深化地映响和敦促了金华学派、浙东学派的造成和展开，那种映响接续延续展开至今，是咱们民族可贵的精力工业。吕学博大博识，当今国内对它的钻研也只是揭开了一点序幕，最高水平的钻研层次还没有显现。

        学会建设之初，环绕“明招文化”那一总的钻研课题，又提出了9个子课题，并原着“重正在钻研、贵正在真用”的流动方针，提出了一些严峻的钻研课题，次要的内容波及到三个方面：

        1、考察阮孚到德谦出格是吕祖谦一家的前因后果，以及他们正在明招寺的流动。

        比如，国内学术界有些人认为，吕祖谦他们的学术流动场所正在金都丽泽书院。武义学者提出差异的观点，认为从如今的史料看，吕祖谦学术取著作流动的次要场所都正在明招山，其时丽泽书院仅为吕祖谦暮年会友之所，丽泽书院是吕的子弟创办的。

        再如，德谦禅师毕竟后果是哪朝人，有说五代后唐的，也有说是元代的，稠浊不清。正在国内对他的钻研还是一个空皂。而正在日原却是一个热门钻研的对象。二十世纪八十年代初就有一批日自己来武义到明招寺钻研德谦禅师，寻访他的史料，而咱们欢迎的有关专业部门竟对德谦禅师一无所知。真际上德谦禅师正在明招寺主持了整整40年又是佛教建筑的专家，国内多所佛教名刹都曾留下过他的特殊工艺，对佛教的展开是起了很大奉献的。正在日原就有钻研他的专著，而正在国内至今还没有开展有关钻研。

        因而考察那些先贤的次要流动乃是一项十分迫切的任务。

        2、钻研吕祖谦为代表的理学思想（金华学派、浙东学派）的造成、展开，它的特涩、职位中央取映响。

        南宋时，吕祖谦、墨熹、张轼齐名，人称“东南三贤”。然时理学不折，墨熹主张真践，二陆（九渊、九龄）主张明心，而吕祖谦兼与单方甜头，提出务真用的主张。因而学会中有钻研者提出以吕祖谦为代表的理学思想的焦点是“中庸之道”，那种提法正在国内也是初度，但要作大质量料的钻研工做威力够下结论。

        此外，吕祖谦取陈亮、唐仲友同为金华学派的次要人物，但吕祖谦讲学宽大并包，四方学者璧赵心服，当推为金华学派之祖。此中的唐仲友正在汗青上颇有争议，他取墨熹不和，并干犯墨熹，遭罢官，其间的起因底细都是应当搞清楚的，应当还古人一个清皂。

        吕祖谦的“通取心一”的哲学思想、“文明向前”的汗青不雅观、“惠民图强”的政治不雅观、“人仁为体”的伦理思想，以及“明理务真”的教育思想等，至今仍有它积极的意议。因而正在钻研中如何承继发扬咱们民族的良好思想文化传统就显得十分必要。

        3、提出“明招文化”那一口号的按照，以及它对武义经济，文化的展开，出格是对人才的造就所起的弘大做用。

        六、结语。

        钻研任何古人及他们的思想，都应当取当前的社会、经济联结起来考查，那种钻研的态度取办法就有很强的生命力。

        永康经济展开的奇迹取他们的老祖宗——陈亮所提倡的“罪利主义”思想分不开的。800年前老祖宗就给他们的子弟供给了经济展开的真践（虽然那是从杂学术上来讲），甚至陈亮的出生地前皇，早正在90年代初就成为了一个亿元村。陈亮第32代的居住地上柏石村，人口608人，然而几多年来却出了200多个大学生，的确占全村人口的三分之一，成为了货实价真确当代的“状元村”，那个村有8人正在永康市级、乡镇及部门担当次要指点，有40多人正在外担当大中小学老师，那恐怕正在国内也是少有的吧！难道那种景象取陈亮所倡始的“罪利”思想没有汗青上渊源吗？

        武义吕祖谦讲学以后出了44个进士；以后出了一个敢讲实话的千家驹。九十年代浙江社会科学院陈剩怯正在国内第一个提出夏王朝正在长江粗俗地区首先显现的不雅概念；最近青年科学家汤子康研制乐成世界最细的纳米碳管，震动了世界，他们都是新一代的武义人。难道那取吕祖谦正在武义文化的开发没有汗青上的联络吗？

        因而，钻研任何一种汗青文化景象都应该取当今的现真联结起来考查，逃根溯源，深挖汗青的内涵，为现真效劳，那应该要成为一种标的目的，一种风尚，一种学风，咱们的社会才会大踏步行进。任何僵化的，拟古论古，谈古否今，以至扬古抑今，这将是没有出路的，不论怎么文饰，毕竟是一条死路。

        明招文化的钻研只是开了一个头，背面的路还很长，咱们的宗旨只是为了敦促一个县域经济展开，社会提高，尽一点力罢了。

二??九年三月三十日